Hoy en día, la existencia de la montaña Arunachala es ampliamente conocida por el sobresaliente santo de India Ramana Maharshi, cuya vida se fusionó con su existencia. Pero el origen sagrado de este lugar ya está presente en antiguas escrituras. El Shiva Purana narra la historia del enfrentamiento que surgió entre Brahma y Vishnu sobre quién era superior, quién era el origen de todo. En medio de su discusión, Shiva apareció ante ellos como un pilar de Luz (Jyothi sthambam ) y los desafió a encontrar la Fuente. Quien lo consiguiera, sería declarado superior. Brahma, tomando la forma de un cisne (Hamsa ), voló hacia el cielo para rastrear la Fuente. Vishnu, en forma de jabalí (Varaha) , se lanzó hacia abajo con la misma intención. Sin embargo, tras un gran esfuerzo, Vishnu admitió su incapacidad de encontrar la Fuente y aceptó su derrota. Por su lado, Brahma mintió diciendo que él sí la había encontrado. Pero no pudo engañar a Shiva que lo maldijo con no poder tener un templo dedicado a él en la tierra. Sin embargo, como la Luz de la columna era demasiado deslumbrante, Shiva decidió manifestarse como Arunachala.
En el significado interno del mito, Brahma representa el intelecto, Vishnu el ego y Shiva el Ser. El ego y el intelecto se dan cuenta de sus limitaciones y de la imposibilidad de conocer al Atman, que está más allá de los sentidos y de la dualidad.
Se asegura que en esta columna de fuego de la que surgió Arunachala está el origen de todo. Y esto parece coincidir con el análisis que algunos geólogos realizaron en su día. Según sus estudios, aseguraban que el origen de esas piedras podría remontarse al origen de los tiempos. En verdad, un enorme halo de leyenda y misticismo rodea a esta colina. De ahí que el Arunagiri pradakshina , o la circunvalación con los pies descalzos alrededor de Arunachala, sea una práctica espiritual tradicional a la que Sri Bhagavan concedía mucha importancia y siempre animaba. En la tradición espiritual Siddha de Tamil Nadu, incluso el Sol y la Luna hacen un pradakshina alrededor de la montaña Arunachala y no se elevan directamente por encima de ella.
Existe un dicho tamil que dice: “al ver a Chidambaram, al nacer, en Tiruvarur, al morir en Kasi, o simplemente al pensar en Arunachala, uno seguramente alcanzará la Liberación.”
Esto señala el poder de la forma y el nombre que se le concede tradicionalmente a la montaña. Sin embargo, Sri Ramana Maharshi hizo una matización a este dicho; no todos podrán ver Chidambaram en su vida, ni nacer en Tiravarur o morir en Kasi…sin embargo, todas las personas tienen la oportunidad de pensar en Arunachala.
“¿Puede haber un camino más directo al despertar? Ninguna práctica sería necesaria sino una entrega al pensamiento de la sagrada colina, que nos llevará por su mero recuerdo a la fuente del sí mismo.”
“ Mukti ninaikka varul Arunachalam “, sentencia en el Sri Arunachala Patikam
“Arunachala, cuyo mero pensamiento otorga liberación”.
En realidad esta montaña es una expresión material perfecta de este Ser que mora invisible para la mente en el seno de todas las cosas. Por eso ejerce en ella un poder de atracción para aquellos que están maduros y abiertos espiritualmente, pues es el Ser Supremo que brota como “Yo” en todos los corazones.
En el verso cuatro de Ulladu Narpadu ( Los cuarenta versos sobre la realidad ), Sri Bhagavan dice:
“Si uno mismo es una forma, el mundo y Dios también lo serán”.
De este modo, esta colina es un don de Dios para hacerse visible a los hombres en el mundo material. Es una puerta para que el buscador logre su acceso a la eternidad misteriosa de lo inmanifestado.
“Sólo para revelar tu estado [trascendente] sin habla [es decir, a través del silencio], estás parado como una colina que brilla desde la tierra al cielo”,
Lo que aparentemente es una colina común, esconde el impulso magnético de Dios para que retornemos a nuestra verdadera naturaleza. Si en la filosofía advaita escuchamos en alguna ocasión que, a través de la auto-indagación, la mente destruye a la mente. Cuando somos capaces de entregarnos con fe y devoción a la forma (murti) de la montaña, puede darse el despertar de la ilusión en que nos identificamos con nuestro cuerpo. Es decir: la forma de Arunachala puede destruir nuestra propia forma; el nombre de Arunachala puede destruir nuestro propio nombre.
“¡Oh, Arunachala !, en el mismo momento en que pensé en tu nombre,
me atrapaste y me atrajiste hacia ti. ¿Quién puede comprender tu grandeza?”.
A lo largo de los siglos, los santos y los sabios han cantado versos en sánscrito, tamil y otros idiomas indios, ensalzando el poder único de Arunachala para desarraigar el ego y otorgar autoconocimiento. Esto hace que la montaña sea considerada un jnana-guru. Si el gurú es aquel que nos lleva a la comprensión de nuestra verdadera naturaleza, debe comprenderse a Arunachala como el gurú que, a través de su silencio, potencia el poder de la auto-indagación en nosotros que nos llevará establecernos en el Sí mismo.
Si bien la aparición temporal de Sri Ramana Maharshi fue una emanación centrífuga de la luz del conocimiento, del silencio que enseña; tras su desaparición, permaneció eterno en la montaña Arunachala como Gurú de los sinceros buscadores. Su fuerza centrípeta nos llevará de la forma al vacío y del nombre al silencio para establecernos en Brahman.
El camino real es un camino hacia el corazón, a la chispa Divina que hay en nosotros…
Amén.